ไตรรัตน์วิถีแห่งจิต จุดมุ่งหมายของการแพร่ธรรม

จุดประสงค์การแพร่ธรรม

“ไตรรัตน์วิถีจิต”

เป็นหัวใจของ “จุดประสงค์การแพร่ธรรม” อันเป็นมหาเมตตากรุณาคุณจากอนุตตรธรรมเจ้า  พระแม่องค์ธรรม  มหามารดาแห่งหมื่นโลกธาตุ
ในจุดประสงค์การแพร่ธรรม  ทุกประโยคล้วนเรียกร้องพุทธบุตรชาวเราให้ฟื้นฟูคุณธรรมความดีของจิต
ให้สำฤทธิ์ผลความเป็นจิตเดิมแท้  พุทธะโพธิญาณ
ให้รู้ต้นกำเนิดของชีวิตจิตญาณตน
รู้ที่มาที่ไปของชีวิตจิตญาณตน
รู้วิถีอันจิตญาณตนอาจหลุดพ้นกลับคืนเบื้องบน
           “จุดประสงค์การแพร่ธรรม”  ของมหามารดาจะมิอาจสัมฤทธิ์ผลเป็นจริงได้เลย  หากชาวโลกยังมีจริตวิสัยพฤติกรรมเช่นที่เป็นอยู่ทุกวันนี้
มหามารดาฯ มิอาจเห็นพุทธบุตรของพระองค์ที่ลงมาเกิดกายในโลกต้องทนทุกข์เสียหายด้วยเวร กรรมที่ต่างให้ร้ายทำลายซึ่งกันได้อีกต่อไป  ใคร่จะปรับแปรบรรยากาศโลกเสียใหม่  ให้เกิดเอกภาพสันติธรรม
บนโลกมนุษย์ใบนี้  มีคนต่างชาติต่างภาษากระจายกันอยู่ในแต่ละภูมิภาค  มีศาสนาที่เหมาะแก่ชนชาติต่างๆในแต่ภูมิภาคนั้นเป็นหลักนำชีวิต

ทุกสัมมาศาสนา  มีองค์สัมมาศาสดาประกาศสัจธรรม  คำสอนที่สูงส่งถูกต้องดีงาม  อบรมกล่อมเกลาศาสนิกชนของพระองค์ตลอดมา
แต่เมื่อผ่านยุคสมัยกาลเวลา  ผ่านการพัฒนาต่างๆโลกมนุษย์เปลี่ยนไป  สัจธรรมคำสอนถูกมองข้าม  ใจคนล่วงล้ำละเลยคุณธรรม  ความหยาบช้าสามานย์เข้ามาแทนที่
พุทธบุตรที่ถือกำเนิดเกิดกายในโลกพากันเสียหายไปตามๆกัน
เหตุนี้  มหามารดาฯจึงจำเป็นต้องนิรโทษผ่อนผันครั้งใหญ่พร้อมกับโปรดประทานวิถีอนุตตรธรรม วิถีจิต เพื่อกอบกู้
ด้วยหวังว่า ทุกคนเมื่อรู้จิตจะบำเพ็ญจิตตนให้พ้นบาปร้าย  พ้นเวรภัยได้ด้วยจิตของตนโดยตรง
อีกทั้งเป็นเพื่อให้สอดคล้องกับมหาปณิธานของพระศรีอาริยเมตไตรย  ในอันที่จะแปรเปลี่ยนโลกนี้ให้เป็นดอกบัวบาน
แน่นอน  ทุกคนอาจบรรลุธรรมได้
นี่เป็นเหตุให้เราได้รับอนุตตร ^๑วิถี  ธรรมปฏิเวธ ^๒ วิถีจิต
อนึ่ง ขอเรียนให้ทราบว่า
         “ธรรมะ” เป็นตัวแท้ของจิต
ที่พึงเข้าถึงด้วย “ความเป็น”
มิใช่ “ความรู้” จากการได้ดู  ได้ฟัง
หรือได้การรับการอบรมสั่งสอน
พุทธพจน์ว่า
“ธรรมะเมื่อเอ่ยเอื้อน  ก็จะคลาดเคลื่อนจากความเป็นจริง”
ฉะนั้น  จึงขอให้ท่านอ่านซ้ำ  อ่านย้ำพิจารณา  ครั้งแล้วครั้งอีก
ปัญญาญาณล้ำเลิศของจิตเดิมแท้แต่เดิมแท้แต่เดิมที่มีอยู่  จะค่อยๆนำท่านเข้าสู่ภาวะ “ความเป็น” แต่เดิมที่ได้อย่างแยบยล  ซึ่งมิใช่จิตของบุคคลต่างระดับต่างภาวะ  จะประทับรับรู้ใน “ความเป็น” นั้นได้เท่ากับจิตของตนเอง  ดังคำที่ว่า “ตนย่อมรู้ในตน” และ “อรหันต์ย่อมรู้ได้ในอรหันต์” หวังว่า ญาติธรรมทุกท่านจะพิจารณาศึกษาเพื่อการเจริญธรรมร่วมกันต่อไป

สาธุ

ศุภนิมิต

^๑อนุตตร ไม่มีสิ่งใดสูงกว่า  ดีเลิศ

^๒ ธรรมปฏิเวธ ลุล่วงผลปฏิบัติ  เข้าใจตลอด  ตรัสรู้

หมายเหตุ จากคำนำหนังสือไตรรัตน์วิถีจิต “ศุภนิมิต” เรียบเรียง